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沈默不言的净土宗初祖慧远、中土解空第一的僧肇、生公说法，顽石点头的竺道生等，对我国佛教皆具有传化之美功。
（三）、神异科
三国两晋时代，支谦、竺法护等译经家翻译了大量的经典，但是对于一般民众...
路则权
|五明研究|
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佛法之错误
僧肇无名论之错误
印可
集十三经提要
《大方广佛华严经》。
《大般涅槃了义经》。
《大佛顶首楞严经》。
《大方便佛报恩经》。
《大方广...生灭超出时空二界之外，是绝对非相对也。故老子之“无”是生死本，而般若之“空”是了生死之体，不可同日语也。
僧肇〈无名论〉之错误
僧肇着〈涅槃无名论〉，以老子“无名天地之始”与佛之“涅槃”并...
月溪法师
|五明研究|
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遂谓禅宗乃道源于什师者，非也，大乘空宗虽与禅宗有互通之点，然禅宗实另有其方法与旨趣，未可相伦，什师弟子僧肇等援老庄之理以注经，以老子之“无”释佛法大乘之“空”，差之毫厘，失之千里，实非宗门智识所敢苟同...
月溪法师
|五明研究|
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净土宗、 禅宗、律宗等，不少还成了创宗立说所依据的经典。罗计所弘以性空学说为主，其高足僧肇 被称为“解空第一”，在自己的撰述中阐明并确立了“诸法缘生性空”的三论宗义，成 为罗 什学说的正宗传人。后来，...
不详
|五明研究|
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，其后有僧肇——僧朗——僧诠——法朗——吉藏，都相继一一专弘本宗。特别是吉藏大师，毕生致力于三论的研究，成为三论宗集大成者。所以，本宗传至吉藏大师，经过他的努力，其思想理论体系才臻于完备，正式形成了三...
慧然法师
|五明研究|
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已经读过了。我个人想：“天人合一”的思想是否和大乘起信论中的“色心一如”思想是否相通呢?中国僧肇大师说：“天地与我同根，万物与我一体”，此思想全是东洋思想的最极至。彼此好的因在一起就有果，相扶相助。...
季羡林
|五明研究|
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人文科学研究所，昭和四十九年。
僧佑撰，苏晋仁、萧链子点校，《出三藏记集》，北京，中华书局，1995年。
僧肇，《肇论》，一卷，《大正藏》，第三十五册。
刘昫，《旧唐书》，二百卷，台北，鼎...
黎毓雯
|五明研究|
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宗旨，不必多说。关於法空问题，则影响各有不同。如三论宗直接继承和发挥了龙树、摩罗什和僧肇的中观学说，天台宗在三谛偈的基础上建立了「圆融三谛」的理论，净土宗的开创者昙鸾运用中道观创「广略相入」之说以解释...
不详
|五明研究|
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、柴桑二县令，丧母后隐居庐山，于西山涧北别立禅坊，与宗炳、张野、周续之、雷次宗等交好。他从事般若之学，著有《释心无义》，盖承袭支愍度的说法，后来看到僧肇的《般若无知论》，专破心无义，大为倾倒。认为“...
不详
|五明研究|
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深交。他从僧人道生得到僧肇作的《般若无知论》，立即送给慧远，二人并深入讨论。刘遗民还写过《释心无义》一书，即受慧远的影响。
慧远还指导过儒学大家雷次宗、宗炳和周续之。雷次宗是豫章南昌人，少入庐山，...
不详
|五明研究|
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